作者：陳耀庭教授
我們賴以生存的這個地球，表面積有51,100萬平方公里，這不能說不大。但是，地球的陸地面積只有總面積的29%。地球是不會再增大了，可是地球的人口卻在不斷的增長之中。人要生存就要衣食住行，要消耗，要排出。另外，隨著社會工業化的進程，現代科學技術的發展，人們在改善物質生活的同時，卻在相當一段時間裡忽略現代工業給人類生存環境的污染，於是人類的生存環境迅速惡化，以致於二十世紀的最後十年中，人類終於喊出了「我們只有一個地球」的口號，開展了一系列保護自己和子孫後代生存環境的活動。
在保護人類生存環境的活動中，中國道教的思想引起了全世界有識之士的關心和重視。著名的美國物理學家卡普拉（F.Capra）在他的《物理學之道》一書中認為︰「在諸偉大的傳統中，據我看來，道家提供了最深刻並且最完善的生態智慧，它強調在自然的循環過程中，個人和社會的一切現象和潛在兩者的基本一致」。這種觀點，後來在納什（Nash）的《大自然的權利》一書中得到更有力的說明，納什認為︰「在道家思想中，萬物中的每一物都擁有某種的目的、某種潛能，都對宇宙擁有某種意義」。正是道家的重視人與自然的關係的思想得到普遍的認可，中國道教協會副會長張繼禹應世界自然保護基金的邀請，在1995年，先後出席了在日本和英國召開的「世界宗教與環境保護」會議，闡述了中國道教對於世界環境保護的主張，發表了「發揚道教精神，保護生態環境，福利人類」的重要宣言。在1996年，中國道教協會又與「世界宗教與環境聯盟」的成員一起考察了四川青城山和陝西華山，寫出了考察報告。1998年，中國道教協會又與「世界宗教與環境聯盟」合作編寫了《道法自然與環境保護》一書，進一步弘揚道教的保護人類生存環境的主張。
道教是重生樂生的宗教。正由於它的重生，因此她對於生存環境也就特別重視，對於破壞生存環境的行為也深痛惡絕。早期道教就規定「依月令，春夏禁殺」，這是因為春季和夏季是草木生長、鳥獸繁衍的時節，禁殺就能有利於生態的平衡和發展。在道教的規戒中，有許多禁止殺生、制止浪費的規定。例如︰《老君說一百八十戒》中有「不得燒野田山林」，「不得妄伐樹木」，「不得妄摘花草」，「不得殺傷一切物命」，「不得冬天發掘地中蟄藏蟲物」，「不得妄上樹探巢破卵」，「不得籠罩鳥獸」，「不得竭水澤」，「不得塞池井」，「不得便溺生草上及人所食水中」，「不得妄鑿地毀山川」等等。所有這些規戒，同當今社會保護自然和生態環境的措施，真有異曲同工之妙。
道教徒追求長生成仙，將許多名山作為修煉得道的洞天福地。因此，向來重視名山的自然和生態環境的保護。三國時代，廬山有個董奉，精於醫道，為人治病不要報酬，只要病愈之人在盧山栽杏樹五株，經過多年，盧山增加了杏樹十萬余株，鬱然成林。東晉時期的高道鄭思遠隱居在馬蹟山，山上有老虎生了二隻小虎，母虎被山下人抓去，公虎逃逸，鄭思遠就將二只小虎帶回飼養，後來公虎尋回來，從此三隻虎就追隨在鄭思遠周圍，形影不離，後人稱讚說︰「養道林泉，仁及鳥獸」，「可謂道之高，德之厚，上善之感也」。直到今天，道教界中仍有人默默無聞地在為保護自然和生態環境辛勤勞作。例如︰陝西寶雞市雷神山王理守道長保護森林800畝，27萬株樹木從未發生毀林事故。青海省樂都縣武當山道觀，從1982年起，共栽種樹木173萬株，種草1000多畝，道觀周圍現在是綠樹成蔭，黃土變成了綠草地。陝西省眉縣轅門口道觀用13年的時間，栽種樹木199畝，將兩座荒山改造成為花果山。雲南省黎貢山的老道士「高山道人」從18歲出家，用60年的工夫培植和保護稀有植物「禿杉」，這種植物被國際植物學界稱為「活化石」。所有這些僅僅是中國道教徒保護自然和生態環境的部分事跡。
道教在保護人類的生存環境方面的理念和貢獻，自然得到全世界有識之士的尊敬和重視。今後，道教還將為人類的保護環境工作做出更大的努力。道教的目標就是︰大道興行，自然和諧，人類幸福。
